上海的家庭教育，一直走在全國(guó)前列。而上海的家庭教育，“上海開放大學(xué)”是一張閃亮的名片。這所融學(xué)歷和非學(xué)歷教育、社區(qū)教育為一體的新型大學(xué)，正在成為家庭教育的“領(lǐng)頭羊”。

今天，我要向廣大家長(zhǎng)朋友、家庭教育同仁，欣喜地推薦開大的《家庭教育》一書。

這本425頁(yè)的厚重著作，正如副題所展示的，本書將帶讀者鳥瞰家庭教育的“發(fā)展歷程”，梳理家庭教育的“理論研究”，還有細(xì)致具體的家教“指導(dǎo)服務(wù)”，可謂當(dāng)代家庭教育的“百科全書”。

本書的領(lǐng)銜作者，是開大副校長(zhǎng)、上海市終身教育研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王伯軍老師。

王伯軍老師是上海教育界的跨界型人物，在干部培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)方面著作等身。2013年起擔(dān)任上海開放大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他分管過社區(qū)教育，并一直分管非學(xué)歷培訓(xùn)。十年來，一直深耕在包括家庭教育在內(nèi)的市民終身教育的“田野”里。

2020年1月21日，在上海市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在上海市教衛(wèi)工作黨委和上海市教育委員會(huì)的指導(dǎo)下，上海開放大學(xué)成立“上海家長(zhǎng)學(xué)校”，開“高校引領(lǐng)家庭教育”的風(fēng)氣之先。

很榮幸，我也是“上海家長(zhǎng)學(xué)校”的一名特邀培訓(xùn)講師。兩年來，我陸續(xù)為上海的家長(zhǎng)、老師、社區(qū)社工等，開設(shè)了幾十場(chǎng)線下、線上的培訓(xùn)、講座和工作坊。我和其他講師一起，傳播開大家長(zhǎng)學(xué)校的家庭教育理念：“家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”，踐行“服務(wù)家校共育，引導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，提升養(yǎng)育水平”的崇高使命。

家庭教育的書籍汗牛充棟，但作為家庭教育的研究者和實(shí)踐者，我和同仁們，一直期盼著有一本家庭教育的“百科全書”，隨查隨用，常讀常新。

可以說，這本裝幀精美、飽含心血的《家庭教育》，就是我們期盼已久的“枕邊書”。她也是每一位家長(zhǎng)和老師、社區(qū)工作者，所有對(duì)家庭教育有興趣的人們，都值得一讀的好書。

本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容權(quán)威、涉獵廣泛。共分3大篇，14章。全書覆蓋家庭教育有關(guān)的方方面面，有理論也有方法，有面上提綱挈領(lǐng)的敘述，也有點(diǎn)上生動(dòng)活潑的案例，配以圖表、數(shù)據(jù)，讓理論更直觀，方法更明了。

我忍不住在這里管窺一斑，以饗讀者。

在《我國(guó)家庭教育發(fā)展歷程》篇章里，我們可以了解祖先的智慧、中外家庭教育的發(fā)展歷程。

孔子十分重視兒童的早期教育、反對(duì)過度體罰、重視居住環(huán)境的選擇等,提出“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”“小則待,大杖則逃”“里仁為美”的著名觀點(diǎn)。曾子是孔子的高足,《大戴禮記》中記載了曾子的家庭教育思想,提出父母對(duì)子女的慈愛不宜顯露、保護(hù)子女的自尊心、為子女創(chuàng)造良好的環(huán)境等理論。

追古思今，我國(guó)的家庭教育，如今已是國(guó)家引領(lǐng)、全民重視、各方參與的良好局面。

《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》明確提出，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》也強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育指導(dǎo)服務(wù),構(gòu)建學(xué)校和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位及街道、社會(huì)、鎮(zhèn)村、家庭協(xié)同育人格局,推進(jìn)共同育人,進(jìn)一步明確了家庭教育服務(wù)指導(dǎo)體系的育人目標(biāo)。

這些信息，對(duì)從事家庭教育工作的同仁們，無疑是振奮人心、鼓舞士氣的。

在《家庭教育理論研究》篇里，展示了現(xiàn)代家庭教育的理念、目的和功能，基本要素和家校、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)。可貴的是，作者始終把理論落到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。例如，作者指出了父親在家庭教育中應(yīng)該承擔(dān)的角色，這是對(duì)當(dāng)下部分家庭“喪偶式育兒”的有力呼吁和支持。

年輕的爸爸不能以生活和工作為由,把養(yǎng)育孩子的責(zé)任全拋給妻子,而應(yīng)該與妻子一起共同承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任,這不僅有助于孩子形成健康人格,促進(jìn)孩子社會(huì)化發(fā)展,而且還會(huì)大大緩解妻子的壓力和減輕妻子的負(fù)擔(dān),有利于增進(jìn)夫妻感情,豐富夫妻生活,促進(jìn)家庭的幸福和穩(wěn)定。

再如，作者還論述了當(dāng)下越來越受家長(zhǎng)重視的“三生教育”（生命、生存和生活教育）。

家庭中的“三生教育”可以歸屬為生活教育,強(qiáng)調(diào)在家庭生活中潛移默化地受到教育和影響,它可以包括生命教育、生活習(xí)慣、生活能力、生存能力、勞動(dòng)教育、體育、美育等各個(gè)方面的教育。

在當(dāng)下青少年心理問題頻發(fā)，自殘自殺時(shí)有發(fā)生的背景下，作者在“生命教育”中，特地指出了“死亡教育”的重要性，振聾發(fā)聵。

意大利兒童教育家蒙臺(tái)梭利說過:“死亡教育是生命教育的一部分,只有正確認(rèn)識(shí)了死亡,才能更好地理解生命的意義,更加尊重生命、熱愛生活。”

《死亡教育》一書的作者鄒余華教授曾說過這樣一段話:“家長(zhǎng)不對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育,并不代表他們懂得生死。孩子們通過不正當(dāng)?shù)那涝跐撘庾R(shí)里獲得的對(duì)死亡的認(rèn)知,注定是不全面的、偏激的,甚至是畸形的。”

在家庭、學(xué)校、社區(qū)聯(lián)動(dòng)方面，本書也提供了很多國(guó)內(nèi)外的理論和做法，對(duì)當(dāng)下的家校合作、“家校社共同育人”，有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。作者還預(yù)見——

家校社合作是教育發(fā)展的必然,是促進(jìn)學(xué)生、教育和社會(huì)發(fā)展的必要舉措,在后現(xiàn)代社會(huì),你只有把各種力量結(jié)合起來，才能更好地完成教育工作。對(duì)任何一個(gè)單獨(dú)群體來說(例如教師)，這一任務(wù)均過于復(fù)雜。

只有社會(huì)廣泛認(rèn)識(shí)到家校社合作的重要性和必要性,才能形成積極的家、校、社合作氛圍,推動(dòng)一系列與之相關(guān)的活動(dòng)的開展。

最后，我再次強(qiáng)調(diào)一下本書的實(shí)用性。

本書用近一半的篇幅，提供家庭教育服務(wù)指導(dǎo)。時(shí)間跨度，從新婚、孕期，一直到孩子18歲，分為5個(gè)階段。每個(gè)階段，都有孩子身心發(fā)展特點(diǎn)、家庭發(fā)展階段和任務(wù)、家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容，還細(xì)化到諸多接地氣、有鮮明時(shí)代感的“專題”和“典型問題”。

例如：進(jìn)行適合嬰幼兒的“早期閱讀”；二孩出生后，要更加關(guān)注大孩子的心理感受；父母要重視校園霸凌問題；離異和重組家庭的家庭教育指導(dǎo)，等等。

每個(gè)章節(jié)，都有對(duì)典型問題的解答，試舉一例：

孩子上小學(xué)了，上課各方面都挺好，但就是丟三落四，不是今天橡皮沒了，就是明天鉛筆找不到了。怎么辦？作者分析了這一普遍現(xiàn)象背后的四種原因，并給出幾點(diǎn)建議：孩子自己的事情自己做；不要輕易滿足孩子的要求；培養(yǎng)孩子的責(zé)任心；訓(xùn)練孩子的記憶能力；讓孩子為丟三落四吃點(diǎn)苦頭；了解孩子的真實(shí)意圖。

短短一個(gè)場(chǎng)景，作者根據(jù)多年積累的案例，分類歸因，讓讀者有了更多視角去辨析孩子行為背后的動(dòng)機(jī)，從而更有的放矢地投入家庭教育。

所以說，本書是實(shí)實(shí)在在一本理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的“指南書”。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。

為了每個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，為了每個(gè)家庭的幸福美滿。我真誠(chéng)地希望，《家庭教育》一書成為千家萬戶書架上、心靈中的一盞明燈。

（葉如風(fēng)系當(dāng)當(dāng)網(wǎng)第七屆影響力作家，中國(guó)心理學(xué)會(huì)APPC少兒心理咨詢師，家庭教育指導(dǎo)師，青少年社會(huì)情商教練）